Olen lokakuusta alkaen kuunnellut kaunokirjallisuutta kännykästäni ratikkamatkoilla, pyöräillessä ja ruokaa laittaessa. Näitä tyhjää täynnä olevia hetkiä on päivässä itse asiassa yllättävän paljon. Tähän mennessä olen kuunnellut yli 50 kirjaa. Ajattelin ryhtyä uhkarohkeasti arvioimaan lukemiani kirjoja – en tehdäkseni niistä kunnollista kirja-arvioita vaan kertoakseni, mikä niissä minun mielestäni oli mielenkiintoista. Arviot tulevat olemaan lyhyitä.
Aloitan kuitenkin tietokirjasta, vaikka tietokirjoihin kuuntelu sopii vähän huonosti. Pitäisi voida palata vähän taaksepäin ja sitä varten pitäisi fillari pysäyttää, kaivaa kännykkä taskusta ja …
Kuuntelin Kari Enqvistin kirjan Kuoleman ja unohtamisen aikakirjat. Kirjassa on oikeastaan kolme erillistä osaa, kertomus äidin Alzheimerin taudista, ateistin uskontunnustus ja muuta mieleen tulevat asiat.
En käsittele tuota viimeistä osaa lainkaan. Tuli vaikutelma, että Enqvistillä on kolumnipalsta jossain ja hän on lisännyt kirjaan sikermän niissä olevista irrallisista ajatelmista alkaen Geneven kaupungin ongelmista lumisateen sattuessa ja päätyen kuvitteellisen avaruusmatkailun tylsyyteen. Sinänsä mielenkiintoista tekstiä, sillä Enqvist on älykäs havainnoija.
Kertomus äidin sairaudesta sai minut pohtimaan, saako näin tehdä. Itse toivon, että omat lapseni eivät tule paljastamaan mitään mahdollisista viimeisten vuosieni alennustilasta.
Enqvistin motivaationa tässä oli osoittaa, että kysymys ihmisen omasta minuudesta on vähän epämääräinen asia samoin kuin elämä yleensä. Dementiaan kuoleva kuolee hitaasti monen välimuodon kautta. Hänen äitinsä minuus muuttui ja haihtui hitaasti pois. Elämä ei siis ole mikään on/off asia.
Enqvistille ei ole olemassa mitään ihmisen vapaata tahtoa vaan kaikki mitä pään sisällä tapahtuu, on pelkkää molekyylitason fysiikkaa.
En tullut vakuuttuneeksi. Ajattelin tehdä pienen kokeen. Lähdenkö viikonlopuksi mökille vai en. Päätin lähteä ja täällä Sipoossa minä nyt tätä kirjoitan. Jos olisin päättänyt toisin, kirjoittaisin Helsingissä. Jotenkin vapaa tahtoni tuntuisi ulottuvan ainakin tuohon asti. En oikein ymmärrä, mitä Enqvist tarkoittaa vapaalla tahdolla ja sillä, ettei sitä ole.
Toinen osa kirjaa käsitteli uskontoa. Enqvist osoittautui tulisieluiseksi ateistiksi. Siis ei agnostikoksi vaan ateistiksi ja jopa uskonnon vihaajaksi.
Jos haluaa hyviä argumentteja kirkkoa ja uskontoa vastaan, tämä kannattaa lukea huolella. Enqvist on paneutunut aiheeseen suurella tarmolla ja tunteella. Hän kuitenkin niputtaa kaiken uskonnollisuuden yhdeksi mössöksi, vaikka jo kristillisyyden sisällä uskonnollisuudella tarkoitetaan aivan päinvastaisia asioita. Onhan kristinusko joillekin rakkauden uskonto ja toisille vihan uskonto, joka oikeuttaa sorron ja sodat. ”Näillä lakeuksilla ei jumalauta pilkata Jumalaa!.”
Siinä Enqvist on oikeassa, ettei oppirakennelma ole uskonnossa olennainen. Joskus törmäsin määritelmään, että usko on luja luottamus asiaan, josta ei voi koskaan saada varmaa tietoa. Ala siinä sitten väittelemään uskovaisen kanssa Jumalan olemassaolosta.
Uskonto on vähän samanlainen käsite kuin musiikki. Se ei mitenkään mahdu yhden määritelmän sisälle.
Enqvistin mukaan uskontoa voidaan verrata virukseen, jolle toiset, kuten hän, on vastustuskykyinen ja toiset eivät ole. Vähän niin kuin herpes, jota on kaikkialla, mutta vain osa sairastuu.
Hurmoshenkistä uskonnollisuutta hän vertaa HIV-viruksen tuottamaan AIDS-vaiheeseen. Onneksi tällaista saa nykyisin kirjoittaa. Vuoteen 1890 saakka tuosta olisi tullut kuolemanrangaistus, jonka tosin hyötynäkökohtaa painottava tsaari olisi määrännyt pantavaksi toimeen hidastettuna työleirillä Siperiassa. Itseasiassa laki uskonnon pilkasta on voimassa yhä.
Olisi kuvitellut tiedemiehen asettavan itselleen kysymyksen, miksi kaikki kulttuurit ovat kehittäneet jonkinlaisen muodon uskonnosta. Mikä on se hyöty, jonka uskonto on ihmisyhteisöille antanut?
Virusvertaus ei nimittäin oikein toimi. Herpesvirus on kehittynyt, koska evoluutiossa herpes ”ajaa omaa etuaan”. Ei tarvita siis mitään teoriaan selittämään sitä, mitä hyötyä viruksesta on ihmiselle. Ihmisen evoluution kannalta olennaista on vastustuskyvyn syntyminen.
Uskonto ei ole syntynyt ihmiskunnan ulkopuolella vaan on osa ihmistä niin kuin vaikka munuaiset. Jotta se on syntynyt ja levinnyt, taipumuksesta uskonnollisuuteen on oltava jotain etua kamppailussa muita ihmisiä ja ihmisen ympäristöä vastaan.
Enqvist ottaa tämänkin mahdollisuuden, mutta hylkää sen nopeasti. Hän vertaa taipumusta uskontoon taipumukseen skitsofreniaan. Osalla ihmisistä on tämäkin riesa ja sillä on ilmeisesti geneettinen tausta, mutta on vaikea ymmärtää, mitä hyötyä skitsofreniasta olisi ihmiskunnalle. Hän selittää asian niin, että alttius skitsofreniaan on varmaankin tullut jonkin mutaation mukana osana suurempaa pakettia, joka paketti on muuten tuonut hyödyllisiä ominaisuuksia.
Tiedemiehen pitäisi pystyä parempaan.
Hyötyjä taipumuksen uskonnollisuuteen voi lähteä etsimään toisaalta siitä tosiasiasta, että uskovaiset kokevat elämänsä (keskimäärin) onnellisemmaksi ja toisaalta siitä, että uskonto tekee ihmisistä helpommin hallittavia.
Uskonto on kaikkialla ollut hallitsijoiden tapa alistaa alamaisiaan. Tämä piirre uskontoa jopa antaa vähän oikeutusta Enqvistin kokemalle vihalle. Jos olennaista olisi vain se, että usko tekee onnellisemmaksi, en ymmärtäisi, mitä Enqvist vihaa. Väärin sammuttamista?
Mikä Waltari käsitteli uskonnon (papiston) valtaa Sinuhessa. (Tämän kuuntelin lokakuussa, harmi kyllä kuunnelmana enkä kirjana) Nuori Sinuhe tarvitsi pappisvihkimystä varten uskonnollisen ilmestyksen temppelissä, mutta mitään ei yön aikana ilmaantunut. Sen hän rehellisesti kertoi, mikä tuotti vähän tirskuntaa muissa kokelaissa, jotka kertoivat mitä vuolaammin kokemistaan näyistä. Sinuhelle annettiin toinen tilaisuus ja hän näki ”näyn” joka oli ilmiselvästi näytelty. Siis huijausta koko juttu. Nuori Sinuhe oli kovin järkyttynyt tästä.
Harmi, että ei ole enää tilaisuutta kysyä Mikä Waltarilta, ajatteliko hän tätä kirjoittaessaan kristillistä kirkkoa. Onko senkin johdossa ihmisiä, jotka ovat mieltyneet uskonnon antamaan valtaan, mutta jotka eivät itse puheisiinsa usko? Minulla on vahva epäily, että ainakin toisinaan on ollut.
Jos uskonnon tuoma hyöty ihmisen evoluutiossa on massojen helpompi hallinta, selittyy sekin, miksi jotkut ovat immuuneja uskontovirukselle, niin Enqvist asian ilmaisi. Tarvitaan myös niitä, joiden ajatus on vapaa kahleista, koska jos ei olisi, emme edelleenkään tietäisi, että maapallo on pyöreä ja että maa kiertää aurinkoa.
Joka tapauksessa ihmisen taipumus uskonnollisuuteen antaa hirveitä mahdollisuuksia käyttää tätä taipumusta väärin. Tämä on saanut minut kannattamaan valtion kirkkoa sen sijaan, että tämä ase annettaisiin Yhdysvaltain tapaan kaiken maailman televisiosaarnaajille.

